Форум сайта «Глобус Беларуси»

[Валацуга]

Кропильница

Культовый камень

д. Большие Эйсмонты

Возле костела.


Фото Ю. Гурская, 2006г.

[Валацуга]

Парк Мурованский

Ценные растительные насаждения

д. Мурована

Подробнее: Парк в книге Федорука

[Валацуга]

Камень-следавік

Культавы камень

в. Ярмолічы

[Валацуга]

Камень са скразной адтулінай

Культавы камень

г.п. Бераставіца

[Валацуга]

Вековые дубы в окрестностях деревни Князевичи

Рекомендован к охране как памятник природы местного значения

д. Князевичи (0,5 км к СЗ)

53°22′39,1″N 23°57′29,2″E

Защитная полоса вдоль дороги из дуба черешчатого, 115 экземпляров, 120 лет.

[Валацуга]

Шарая (Шэрая) гара

Сакральны ўзгорак

РІ. РљРѕСЂРґР·С–РЅ (РљРѕСЂРґР·С–РєС–)

Вышыня 156,6 м.

[Валацуга]

Байгодава гара

Сакральны ўзгорак

в. Магіляны

[Валацуга]

Городище

д. Верховляны





На западе Гродненской области, около деревни Верховляны Берестовицкого района расположено малое городище-святилище раннего средневековья, которое для Беларуси является эталонным, а где-то на расстоянии около 70 метров от него находится исток реки, возле которого лежал раньше огромный камень. По народным поверьям, если этот камень сдвинуть с места, то вода хлынет из земли и затопит все вокруг. По сути, городище-святилище, исток реки и большой валун возле него составляли единый сакральный комплекс.
На этом святилище были проведены раскопки. В отличие от подавляющего большинства других городищ, здесь вал не имел оборонительного значения, потому что ров был размещен между валом и площадкой, а это с точки зрения обороны нерационально. Такой ров не мог использоваться против нападающего противника. Площадка совсем небольшая, диаметром около 7 метров. Такое маленькое городище невозможно было использовать ни для постоянного проживания, ни даже для временного убежища. Очевидно, что площадка выполняла культовую роль, впрочем, как и вал со рвом. Ров и вал отделяли сакральное пространство святилища от окружающего профанного пространства. При раскопках во рве была вскрыта каменная кладка, на которой обнаружен уголь и кости животных, которые приносились в жертву.
Когда площадку расчистили, то на ней в некоторых местах были выявлены столбовые ямы. Около одного края яма была значительно больше, и в ней присутствовали камни. Очевидно, там стоял достаточно большой по диаметру идол, который подпирался камнями. В малых ямах явно стояли идолы поменьше. В некоторых местах находилась каменная кладка. Она имела культовое значение: на ней могли разводить костер, либо складывать какие-либо жертвоприношения. По археологическим находкам самая ранняя керамика здесь датировалась концом Х в. Хотя в то время в Беларуси уже было принято христианство, но святилище не было так быстро заброшено, потому что сельское население еще долго оставалось язычниками. В это время начинался так называемый период двоеверья, и где-то в ХII веке вал был подсыпан еще выше. � очевидно, что это святилище функционировало еще в течение нескольких столетий, поскольку самые поздние находки керамики датируются XVI веком. В то время оно, возможно, могло лишь периодически использоваться для выполнения каких-либо сакральных действий.
https://www.ufo-com.net/publications/art-8259-kamni-na-sakralnych-pamiatnikach-belarusi.html[/i]

[Валацуга]

Дзёдак

Культовый камень

Рґ. РљРѕРЅСЋС…Рё

Однако наиболее интересным из осмотренных можно с уверенностью назвать камень Дзёдак (вариант Дзёдэк), расположенный у д. Конюхи.
РћРЅ представляет СЃРѕР±РѕР№ валун размером около 6 × 4,5 × 2 Рј, Р±СѓСЂРѕ-серого цвета, сложенный полимиктовым конгломератом. Состоит РѕРЅ РёР· РґРІСѓС… глыб, Р° РїРѕ всей его поверхности нанесены предположительно искусственные лунки. Самое интересное РІ камне – полукруглый СЏРІРЅРѕ рукотворный выступ СЃ большой искусственной лункой, глубиной около 10 СЃРј. Часть камня чем-то напоминает «РєСЂРµСЃР»Рѕ», возможно, такую форму ему придали целенаправленно.
Относительно происхождения его названия существует несколько версий. Самая очевидная – это польский трансформированный вариант РѕС‚ слова «РґРµРґ» – dziodak. Даже РЅРµ сам дед, Р°, скорее, «РїРѕС‚РѕРјРѕРє деда». Р’ этом случае очевидна СЃРІСЏР·СЊ СЃ культом предков. РќРѕ, как предполагает исследователь Р”. Р’. Скворчевский, нельзя списывать СЃРѕ счетов Рё РґСЂСѓРіРёРµ интерпретации, например, заимствование РѕС‚ дзёдзя (РґР·СЋРґР·СЏ) – СЃРІРёРЅСЊСЏ. Р� действительно полукруглый выступ РЅР° камне чем-то отдаленно напоминает РјРѕСЂРґСѓ СЃРІРёРЅСЊРё…
РџРѕ сведениям Рђ. РЎ. Кулисевича (1967 Рі.СЂ.), камень взорвали РІ советское время Рё оттащили СЃ возвышенности, С‚. Рµ. того места, РіРґРµ РѕРЅ первоначально находился. Возможно, полукруглый выступ РЅР° камне был как-то связан СЃ солнечным культом. Как РјС‹ уже писали ранее, РІ Литве известны многочисленные Холмы Солнца. Р’Рѕ время некоторых праздников Солнце как Р±С‹ «СЃРёРґРµР»Рѕ» РЅР° таких возвышенностях (называемых РёРЅРѕРіРґР° Sawliskresil или Креслом Солнца). РњС‹ предположили, что РЅР° вершине некоторых таких холмов могли как раз стоять подобные «РєР°РјРЅРё-кресла». Например, РІ Беларуси камень Божае Крэсла был найден РЅР° небольшом холме неподалеку РѕС‚ Рґ. РЎРѕРјСЂС‹ РљСЂСѓРїСЃРєРѕРіРѕ района РњРёРЅСЃРєРѕР№ области. Р’ связанной СЃ РЅРёРј легенде как раз Рё упоминается сидящий РЅР° нем Спаситель Рё «РёРіСЂР° солнца» РЅР° Пасху.
�лья Бутов