Список форумов Форум сайта «Глобус Беларуси» Форум сайта «Глобус Беларуси»
Основной проект — “Глобус Беларуси
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Барока спынілася на Дняпры

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум сайта «Глобус Беларуси» -> Разное -> Все остальное
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Valery Zeliazei



Зарегистрирован: 01.02.2011
Сообщения: 1336

СообщениеДобавлено: 17 Feb 2018, Sat, 14:56    Заголовок сообщения: Барока спынілася на Дняпры Ответить с цитатой

Барока спынілася на Дняпры

Стиль барокко рожден в Италии и распространился в большинстве европейских стран, приобретая в каждой свой особый национальный колорит. И Литва не явилась исключением (пояснение. Литва или Великое Княжество Литовское, Русское и Жемойтское, со своей неповторимой историей рождения, становления и гибели, европейское государство имеющее более чем пятисотлетнюю историю, ныне подмененную после оккупации колониальной кликухой Беларусь или Белоруссия).
Как известно, барокко было отведено судьбой двести лет, с середины XVI до середины XVIII века. Для Литвы, этот период заметно сократился по причине бурно надвигающегося классицизма с запада и уничтожение государственности с востока.
Так как основными носителями стиля барокко на наших землях являлись католические и униатские ордены, да и иудеи не чурались этого стиля при строительстве синагог, но они оказались вне закона, и по прежнему во главе угла стоял лозунг «тишайшего» Алексея Михайловича: «Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть»— это 38 % + 39 % + 10 % = 87 % нашего населения, а значит, барокко не жить, барокко будет уничтожено, что и наблюдалось в последующие двести лет.
И все же нам повезло, хоть и измучанное, выстраданное, униженное барокко живет на нашей земле от костела иезуитов в Несвиже, до маленькой униатской церквушки в полесской глуши.
И я попытаюсь показать исключительно то, что сам видел, что сам осязал, что сам прочувствовал.

P.S. И не надо сразу же вспоминать такую жемчужину как Санкт-Петербург и его окрестности с творениями великих Растрелли, Трезини, Чевакинский, …, это даже не исключение, это недоразумение.
Да и все самое интересное, что за Днепром, создано литвинами «выехавшим на вечное житие в Московию» (до1654- 1667 гг. и после).
P.P.S. Заранее благодарен ВСЕМ за аргументированное указание на мои ошибки и неточности, а правка с уточнениями о дополнениями, будет постоянной.

Источники.
Архітэктука Беларусі. Нарысы эвалюцыі ва ўсходне-славянскім і еўрапейсім кантэксте. Мінск “Беларуская навука” 2005-2009, т.1-4.
Габрусь Т.В. Мураваныя харалы. Сакральная архітэктура беларускага барока. Мінск “Ураджай” 2001.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Брэсцкая вобл. Мн., 1984.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Вiцебская вобл. Мн., 1985.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Гомельская вобл. Мн., 1985.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Гродзенская вобл. Мн., 1986.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Магiлеўская вобл. Мн., 1986.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Мiнск. Мн., 1988.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Мiнская вобл. Кн. 1. Мн., 1987.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Мiнская вобл. Кн. 2. Мн., 1987.
Кулагiн А. М. Каталiцкiя храмы Беларусi. Мінск: Беларуская энцыклапедыя імя П. Броўкі, 2008.
Кулагiн А. М. Праваслаўныя храмы Беларусi. Мінск. Беларуская энцыклапедыя імя П. Броўкі, 2007.
Кулагин А. Н. Архитектура и искусство рококо в Белоруссии. Мн., 1989.
Лазука Б.А. Беларускае барока. Мінск “Беларусь” 2001.
Локотко А.И. Архитектура европейских синагог. Мінск “Ураджай” 2002.
Лакотка А.І. Драўлянае сакральна-манументальнае дойлідства Беларусі. Мінск “Беларусь” 2003.
Слюнькова. И. Н. Монастыри восточной и западной традиций. Наследие архитектуры Беларуси. Москва “Прогресс-Традиция “ 2001.
Слюнькова И. Н. Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи: Пересоздание наследия. М.: Прогресс-Традиция, 2010.
Чантурия В. А. История архитектуры Белоруссии. Минск “ Вышэйшая школа” 1977.
… и прочее, прочее, прочее.

Шпаргалка завседатаям.

Костел св. апостола Андрея, город Слоним.
Мал. Ляды. Церковь Благовещенская.
Вольно. Церковь Святой Троицы.
Поручин. Церковь Покровская & Островки. Церковь св. Георгия.
Боруны. Костёл Святых Апостолов Петра и Павла и монастырь базилиан.


Последний раз редактировалось: Valery Zeliazei (16 Apr 2018, Mon, 15:22), всего редактировалось 4 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Valery Zeliazei



Зарегистрирован: 01.02.2011
Сообщения: 1336

СообщениеДобавлено: 17 Feb 2018, Sat, 15:06    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Костел св. апостола Андрея, город Слоним.

Долго не мог определиться с КОГО начать свое повествование, и все же выбор пал на костел св. апостола Андрея, города Слонима, этакого итальянца в Беларуси поразивши меня как-то по особенному, не сколько через виденье, а скорее через видение :).
Да многое еще придется переосмыслить, пересмотреть при следующей долгожданной встрече.
А сейчас, что имею о том и повествую.
И хотя с самого рассвета до заката в этой поездке передо мной проходила череда из россыпи жемчуга, вот он, главный приоритет сегодняшнего дня.


увеличить до 1136x1200


https://1panorama.ru/world/belarus-9/grodnenskaya-oblast-59/slonim-169/slonmkascyol-svyatoga-andreya-apostala-1-panorama16297

«Архітэктура Беларусі “ т.3 нам рассказывает: « … приходской костел св. Андрея в Слониме, освященный в 1775 г. Его внешний облик отличается сочными пластичными формами, которые скорее напоминают произведения итальянского архитектора второй половины VXII в. Ф. Борромини.
Такое достаточно необычное явление, возможно, объяснимо участием в создании приходского костела владельца Слонима графа М.К.Огинского, крупнейшего деятеля и мецената искусства, патриота Речи Посполитой, имеющего широкие художественные связи с центрами Европы, в том числе и с Италией.
Так, например, известно, что в начале 1770-х гг. в Слониме при дворе М.К.Огинского работал известный архитектор и декоратор художник Мораина. Кроме того, обращение к стилистике итальянского барокко в ее наиболее ярких проявлений в эпоху, когда начали распостраняться идеи Просвещения и надвигались разделы (оккупация) Речи Посполитой, возможно, являлось своеобразным актом патриотизма, возвращением к наследию Родины, того качества, которое составляло основу характеристики графа М.К.Огинского.
Костел св. Андрея имеет простую и обычную схему



общего построения – однонефное строения с большой прямоугольного очертания апсидой и двухбашенным главным фасадом.

https://1panorama.ru/world/belarus-9/grodnenskaya-oblast-59/slonim-169/slonmkascyol-svyatoga-andreya-apostala-2-panorama16305


увеличить до 1200x1097


Общее членение главного фасада горизонтальными тягами (Тяга (также поясок) — архитектурный элемент в виде горизонтального пояса или выступа. Тяги используются для расчленения поля стены (например, для разделения этажей) и для обрамления панелей.) также очень просты. Однако этот простой по схеме главный фасад выполнен с большим драматическим накалом и является сильным акцентом.


увеличить до 1200x476


Стены фасада очень пластичны, имеют изогнутые очертания, создающие на своих стыках острые угловые выступы. Здесь устроены связки пилястр со свободно скомпонованными неканоническими капителями. По своей пластике фасад можно сравнить с барочными иконостасами униатских церквей виленского барокко.
Как уже говорилось, костел св. Андрея в Слониме был закончен в срок, возможно, благодаря непрекращающемуся финансированию и поддержке М.К.Огинского. Однако не все двухбашенные постройки, возводимые в 1760-1780-е гг., были завершены строительством.»
Пора и заглянуть во внутрь в сопровождении хоть и немощной, но очень доброжелательной женщины, каких обычно костелы берут под свое опекунство.
Везение в этот день, по прежнему не покидает меня, внутри кроме нас, никого нет и не будет, за все время моего пребывания в пределах костёльной ограды, а шатание продолжалось часа два.

https://1panorama.ru/world/belarus-9/grodnenskaya-oblast-59/slonim-169/slonmkascyol-svyatoga-andreya-apostala-nterer-panorama16270

А.М. Кулагін у «Каталіцкія храмы на Беларусі» піша: « … Інтэр'ер асветлены высокімі арачнымі вокнамі.


увеличить до 794x1200


Неф (вышыня 14,1 м) перакрыты цыліндрычным скляпеннем на падпружных арках і распалубках. Да алтарнай часткі прымыкаюць бакавыя квадратныя ў плане сакрысціі. У паўночнай частцы храма на 3-пралётнай аркадзе з бочкападобнымі слупамі і крыжовых скляпеннях — хоры.


увеличить до 956x1200


Іх тыльная сцяна пакрыта ілюзорна-перспектыўным фрэскавым роспісам у тэхніцы грызайль. Бакавыя сцены (таўшчыня 1,84 м) крапаваны пілястрамі з капітэлямі ў выглядзе пальмет і маляванымі панэлямі з ракайльнымі картушамі наверсе. Плоскасці сцен паміж пілястрамі таксама аформлены прамавугольнымі панэлямі з ракайльным абрамленнем. Каларыстычная гама інтэр'ера — светла-блакітны, белы і ружовы колеры, пазалота. Галоўны пластыка-дэкаратыўны акцэнт інтэр'ера — цэнтральны стукавы алтар у выглядзе порціка са здвоенымі карынфскімі калонамі, якія нясуць 3-вугольны раскрапаваны франтон.


увеличить до 861x1200



увеличить до 1200x788


Уздоўж схілаў франтона 2 стукавыя скульптуры анёлаў,


увеличить до 1200x728



увеличить до 1200x968


у завяршэнні — сфера з крыжам. У алтары скульптура «Укрыжаванне» і абраз «Маці Божая Жыровіцкая».



(Да жаль, на галоўным фасадзе святыя Пётр і Павел на рэстаўрацыі, але яны прысутнічаюць у галоўным алтары.)


увеличить до 683x1200



увеличить до 782x1200


Бакавыя алтары пабудаваны на ўзор галоўнага (першапачаткова іх было сем), завершаны фігурнымі шчытамі на валютах,


увеличить до 701x1200



увеличить до 829x1200


раскрапаваны карнізамі, пучкамі пілястраў. Алтары вырашаны ў тэхніцы стука, сродкамі якой імітуецца чырвона-карычневы і светла-жоўты мармур.


увеличить до 1200x1107



увеличить до 1200x905


На бакавых сценах прэсбітэря 2 прамавугольныя фрэскавыя пано (3 х 2 м) на біблейскія сюжэты. Мастацкія кампазіцыі выкананы ў тэхніцы аль-фрэска на вохрыста-карычневым грунце з падмалёўкай. Смелая падача фігур у складаных ракурсах, аб'ёмнае вырашэнне іх у прасторы, цёплыя тоны, мяккая лепка твараў і мадэліроўка складак адзення надаюць карцінам маляўнічасць. Евангельскі сюжэт набліжаны да свецкай трактоўкі, характэрнай для сакральнага жывапісу ракако. Унутранае ўбранне касцёла дапаўняюць дэкаратыўны роспіс сцен і архітэктурная ляпніна.




увеличить до 1200x919


Падоўжныя сцены аздоблены роспісам у спалучэнні з ілюзорна-прасторавымі архітэктурнымі формамі: пілястры з пышным арнаментальным убраннем, магутная каланада на заходняй сцяне, карніз і фрыз, мноства арнаментальных уставак, медальёнаў, картушаў, ракавін, разетак і інш., якія размешчаны на плоскасцях пілястраў і паміж імі, на аконных адхілах і ў прасценках паміж вокнамі, а таксама ўпрыгожваюць алтары. Дэкаратыўны роспіс выкананы на ружовым фоне блакітна-белым і шэрым колерамі. На ўсходняй сцяне алтара быў размешчаны амбон у форме чаўна пад ветразем.


увеличить до 438x1200



увеличить до 1000x736


Пад алтаром знаходзіцца крыпта.»

Голова идет кругом от впечатлений, и уже ничего не воспринимается, пора заканчивать сегодняшний «трудовой день».
И прежде чем отправиться восвояси, последний взгляд на костел и его непростую историю вкратце, но полно, рассказано на radzima.org: «1490 г. - Па ініцыятыве караля Казіміра IV Ягайлавіча, які выдаў на гэтую мэту значную грашовую суму, пачалася будова новай драўлянай святыні (першая культавая фундацыя горада).
1493 г. - Касцёл быў асвечаны.
1593 г. - Тагачасны слонімскі стараста Леў Сапега шчодра надзяліў слонімскую парафію зямлёю пад могілкі, будынак шпіталю, школу і дом парафіяльны. Пазней кароль Жыгімонт III гэта падцвярджае і пашырае.
1655-61 г. - У часе вайны з Маскоўшчынай касцёл быў знішчаны. Святая Імша адпраўлялася ў драўлянай каплічцы.
1775 г. - 3 ініцыятывы і сродкаў кс. Каноніка Францішка Анцуты і віленскага біскупа Гедройца, быў узнесены цяперашні касцёл. Стыль сучаснага барока ўвенчаны вежамі ў стылю ракако (шчыты з ліхтарамі) і алтарамі (іх было 7). Аднанефавы інтэр'ер перакрыты цыліндрычным скляпеннем, аздобленым фрэскамі, прадстаўляючымі сцэны з жыцця Маці Бажай.
Пач. XX ст. - Фрэскі адрэстаўрыраваў мастак Ігнат Мазурэк з Кракава. Быў пакладзены новы тэракотавы паркет на прэзбітэрыюм і устаноўлены 15-ці галасовы арган (выкананы ў Варшаве).
Першая Сусветная Вайна - Святыня падверглася значнаму знішчэнню. Пасля вайны рэстаўрацыйныя работы пачаў кс. пробашч Вэбер (забіты 29.01.1919 г.). Працягвалі яго паслядоўнікі.
Ад 1945 г. - Касцёл быў зачынены, а потым пераўтвораны ў склад солі.
1990 г. - Рэстаўрацыйныя работы знішчанай святыні пачаў цяперашні пробашч а. Вітольд Жэльветро. Рэстаўрыраваны паводле праекта архітэктара В.Атас, мастакамі М.Залатуха і У.Ракіцкім (фрэскавы жывапіс).
11.09.1993 г. - Адноўленая святыня была рэкансэкравана нунцыям апостольскім у Беларусі Абп. Монтальвэ, мітрапалітам Мінска-Магілёўскім Апб. К. Свёнткам і Бп. Гродзенскім А. Кашкевічам.
Шануецца абраз Маці Божай Жыровіцкай.»
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
GlobusBelarusi
Site Admin


Зарегистрирован: 06.10.2008
Сообщения: 9240
Откуда: Минск

СообщениеДобавлено: 18 Feb 2018, Sun, 14:00    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Хм, интересная работа по подробной иллюстрации памятников.

Я так понимаю, это самое начало?
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail Посетить сайт автора
GlobusBelarusi
Site Admin


Зарегистрирован: 06.10.2008
Сообщения: 9240
Откуда: Минск

СообщениеДобавлено: 18 Feb 2018, Sun, 14:02    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Если Вы в таком же ключе осилите пару-тройку десятков подобных объектов, имеет смысл давать прямые ссылки с "Глобуса" на Ваши эти посты по конкретным памятникам.

Например, так: https://globus.tut.by/slonim/andreykostel
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail Посетить сайт автора
GlobusBelarusi
Site Admin


Зарегистрирован: 06.10.2008
Сообщения: 9240
Откуда: Минск

СообщениеДобавлено: 18 Feb 2018, Sun, 14:09    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Кстати, Ваши панорамы также можно подключить прямо на "Глобус".

Пример панорамной галереи можно посмотреть на странице http://globus.tut.by/borschevo/ , там слева от фото есть ссылки вида "Панорамы 360° (9 изображ.)".

Если Вам это интересно, отпишитесь мне на email, расскажу, как это можно сделать для всех Ваших панорам (или только для тех, которые сами отберете).
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail Посетить сайт автора
Valery Zeliazei



Зарегистрирован: 01.02.2011
Сообщения: 1336

СообщениеДобавлено: 04 Mar 2018, Sun, 7:56    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Мал. Ляды. Церковь Благовещенская.

Попробуем сейчас рассмотреть один из ярчайших примеров уничтожения барокко и православия на нашей земле, но не спешно, издали.


увеличить до 1200x607


Не буду сегодня разбираться, как из белого сделать черное, а из черного белое, меня интересует исключительно аутентичность архитектуры, хотя она необходима и в истории, языке, вере, что является основой любого независимого государства.
Точки над i ставим конкретными фактам.
Хочется отметить, для представителей МПЦ, до сегодняшнего дня не существует (не существовало) ни Великого княжества Литовского, ни Польской Короны, объединённые союзом в Речь Посполитая (Rzeczpospolita, точный перевод общее дело).
Чтобы не быть голословным, достаточно пролистать такое «серьезное» издание, как «Православная энциклопедия», где все удобно свалено в одну кучу, под кодовым названием Польша, или вообще разговор идет о пустом месте, что позволяет переписать историю, вписавши в нее свои идеологически удобные догмы.
И прежде, чем приступить к осмотру того что осталось, попробуем разобраться из чего, как, и почему уничтожена аутентичность.
Для этого, попробую, так как к теме уничтожение аутентичности к сожалению придется возвращаться неоднократно, процитировать (из доступных в открытом доступе) наиболее полно-отрывочный перечень на мой взгляд причин: «… На протяжении ХІХ в. и в связи с насильственным воссоединением униатов с православными (а почему, униаты не православные, а православные не униаты, ведь Брестская уния 1596 года, это шаг Русской Православной Церкви к воссоединению всех христиан на наших землях, исправляет ошибку 1054 года, когда в Константинополе произошло лицемерное разделение всех христиан на два враждующих лагеря, а не создание пресловутого третьего Рима.) и восстанием 1830 года на территории Литвы (Беларуси) происходило массовое упразднение католических и базилианских монастырей. В связи с этим униатские храмы становились православными и подвергались перестройкам. В первую очередь перестраивались наиболее значимые для Российской империи церкви в губернских и уездных городах на отошедших (читай оккупированных) к Империи от Речи Посполитой территориях.
… Руководство Российской империи не видело разницы между базилианскими и католическими монастырями. По отношению к ним применялись одинаковые меры по закрытию, конфискации недвижимости, преобразованию монастырей в учебные заведения или казармы, а храмов в православные церкви.
Основные принципы реконструкции касались в основном переделок внутреннего пространства храма согласно догматическим правилам православного богослужения. Это касалась устройства иконостаса, упразднение алтарей, которые могли находиться в боковых нефах и при столбах, соблюдения иконографии православного храма в росписях интерьера, замены церковной утвари, удаления органов. Все эти меры были реализованы после оккупации Россией Речи Посполитой, начиная с конца ХVIII века.
В середине XIX в. наступает период реконструкций объемно-пространственной структуры униатских церквей и католических костелов. Своим внешним обликом, хотя бы в общих чертах и силуэте, храм должен был соответствовать московской православной церкви (не путать с обликом православного храма).
Наиболее оптимальным вариантом при реконструкции считалось превращение купольной двухбашенной базилики в пятиглавый храм.
При этом изменениям подвергались фронтоны, форма купола и башен, религиозная символика, уничтожался скульптурный декор фасадов».

К сожалению, последовательность описания РУИН исключена, так что обозрение будет хаотичным и не последовательным.
Взглянем на доминант мракобесия, мракобесия уничтожения, уничтожения во имя, а во имя чего? Ответ вряд ли дадут последователи исполнителей, так как и у тех и у других, полностью отсутствие чувство прекрасного, гармонии, вкуса, и лишь наличие полного корыта, может удовлетворить их потребности.


увеличить до 1200x708


Душевное настроение видимого, к сожалению не соответствует настроению увиденного.
https://1panorama.ru/world/belarus-9/minskaya-55/malyya-lyady-1516/malyya-lyady-carkva-dabraveshchannya-prasvyatoj-bagarodzcy-muzhchynsk-klyashtar-panorama14129

Личное личным, а копануть в глубь веков для понимания, лишним не будет.
«Найбольш познім помнікам з прыкметамі віленскага барока і уніяцкай семантыкі з'яўляецца Дабравешчанская царква базыльянскага манастыра ў мястэчку Ляды. Манастыр мае доўгую гісторыю. Па лягендзе "Багародзіца, ўшкадаваўшы над пакутамі прыгнечанага сялянскага народа, вырашыла суцешыць яго сваёй добрай дапамогай і явілася аднаму лядскаму мяшчаніну, па імені Кірык, і вызначыла месца для ўзвядзення царквы. У царкву гэтую збіраўся люд з розных мясцін і краін, а пані Тэрэза з Тышкевічаў, жонка менскага ваяводы Завішы, ахвяравала царкве абраз Божай Маці - копію Жыровіцкага абраза. Цуд ляданскага абраза Божай Маці заахвочыў Тэрэзу Завішаву разам з дзецьмі яе - сынам Ігнаціям, дачкамі Марыяй, Петранэлай і Брыгідай фундаваць новую царкву на месцы старой, невядома калі і кім будаванай, і пры ёй заснаваць манастыр базыльянаў. У 1732 г. яна запісала на манастыр 2 сяла - Слабодку (Езупольле) з карчмой і Грыву з сялянамі і ўсімі землямі і з правам малацьбы 30 корцаў хлебу на Смілавіцкім млыну і 4000 злотых польскіх, забяспечаных на Смілавіцкім жыдоўскім кагале. У 1737 г. маршалак ВКЛ, граф Ігнаці Завіша, у сувязі з хваробай жонкі сваёй Марцыбэлы з Агінскіх, даў абяцанне Госпаду Богу пабудаваць у Лядах мураваныя царкву і манастыр, але ж смутны час не дазволіў яму ажыцявіць гэты намер. Жонка яго Марцыбэла, ачуняўшы пасля цяжкай хваробы, запісала манастыру таму 6000 злотых польскіх у 1746 г., забяспечаныя на вёсцы Жураўковічы і ў 1756 г. 8000 злотых польскіх забяспечаных на дукорскай сядзібе, набытай ёю ў князя Масальскага".
Мураваная царква ўзведзена да 1794 г. - дата асвячэння вікарным епіскапам брэсцкім Адрыянам Бутрымовічам. Захаваўся інвентарны вопіс комплексу 1805 г., калі будынкі кляштара былі яшчэ драўляныя. Мураваны аднапавярховы Г-падобны жылы корпус пабудаваны ў 1811-50 гг. Да манастыра была прыпісана могілкавая царква Св. Віктара, пабудаваная ў 1820 г. па дазволу епіскапа аршанскага Адрыяна Галоўні. На месцы яўлення Багародзіцы знаходзілася капліца з драўляным абразом Божай Маці, у якую па святам рабілі хрэсны ход з манастыра. Пры манастыры была багадзельня на 4 душы.
Даследчыца А.Квітніцкая, якая ўвяла ў мастацтвазнаўчы ўжытак Дабравешчанскую царкву, памылкова вызначае яе як трохнефавы чатырохслупавы храм залавага тыпу. Гэтае вызначэнне паўтараецца і ў наступных працах. На самай справе царква па сваёй архітэктоніцы ўяўляе сабою трохнефавую базіліку, але «схаваную», як гэта было, напрыклад, у фарным касцёле ў Гродне і езуіцкім у Пінску.

Больш нізкія і вузкія бакавыя нефы накрыты агульным з цэнтральным нефам дахам і не ствараюць яго верхняга асвятлення. У зман уводзіць і дакладна квадратны план кафалікона, які, без уліку канструкцыі перакрыццяў, нагадвае планавую схему візантыйска-рускага крыжова-купальнага храма. Характэрна, што дахі над сярэднімі травеямі кафалікона на бакавых фасадах завершаны трохвугольнымі франтонамі, каб вылучыць грэчаскі крыж у вянчаючых масах збудавання. Аднак базілікальнасць кампазіцыі падкрэслівае структура прамавугольнай алтарнай часткі, якая з'яўляецца непасрэдным працягам цэнтральнага нефа, двойчы паўтараючы крок базілікі, разам з вялікімі прамавугольнымі прыбудовамі сакрыстый.
Пры трохнефавай будове царква мае бязвежавы «брамкавы» фасад, завершаны сціплым трохвугольным атыкавым франтонам, які з дапамогай масіўных барочных валют распластаны на ўсю шырыню храма.


увеличить до 794x1200


З інвентарнага вопісу 1805 г. вядома, што грабяні валют увенчвалі драўляныя дэкаратыўныя вазы, а фасад быў «распісаны на оптыку». Включаем фантазию рассмативая описанное на фасаде.
:(, :(, :(.
Дзеля аптычнай карэкціроўкі пэўнай груваздкасці форм фасада ён падзелены па вертыкалі пілястрамі стылізаванага іанічнага ордэра не на тры, а на пяць частак, што падкрэслівае яго мастацкую незалежнасць ад канструкцыйнай будовы храма. Завышаная манументальнасць і пэўная сухаватасць ордэрнай пластыкі надаюць вонкаваму абліччу збудавання рысы барочнага класіцызму. Водгукі барочнай стылістыкі значна больш адчувальныя ў арганізацыі інтэр'ера царквы.
https://1panorama.ru/world/belarus-9/minskaya-55/malyya-lyady-1516/malyya-lyady-carkva-dabraveshchannya-prasvyatoj-bagarodzcy-muzhchynsk-klyashtarnterer-panorama14133


увеличить до 1200x987


Апорныя слупы раскрапаваны слаістымі пілястрамі.


увеличить до 962x1200


Ураўнаважаны рытм падпружных арак падкрэслівае падоўжную дынаміку інтэр'ера.


увеличить до 1200x1171



увеличить до 907x1200



увеличить до 522x1200


Адкрытая прастора нефаў, як пазначана ў візіце 1805 г. [РДГА, ф. 823, воп. 3, спр. 128, арк. 16—19] завершана на тарцах «распісанымі на оптыку» ў тэхніцы грызайль алтарамі, якія ствараюць ілюзорную глыбінна-прасторавую перспектыву.


увеличить до 1200x878


Нартэкс у храме адсутнічае, што ўзаемаабумоўлена адсутнасцю вежаў у кампазіцыі збудавання. Аднак над уваходам размешчаны невялікія арганныя хоры з хвалістым абрысам парапета, на якія вядзе лесвіца ў тоўшчы фасаднай сцяны.


увеличить до 1200x870


Пачыная з 1809 г. пры манастыры дзейнічала павятовая (Ігуменская) чатырохкласная школа, пад прыглядам Віленскага ўніверсітэта, куратарам яе быў доктар права Казімір Манюшка. На базе гэтай стаўшай вядомай ляданскай школы ў 1834 г. была зроблена руская духоўная семінарыя, зачыненая ў 1848 г. і пераведзеная ў пінскі Богаяўленскі манастыр.


увеличить до 1200x795



увеличить до 1200x824



увеличить до 1200x879


У 1839 г. Ляданскі ўніяцкі манастыр быў пераўтвораны ў праваслаўны, а праз год да яго прыпісалі Брагіна-Сялецкі манастыр.


увеличить до 1200x795


Адзначым, што менавіта гэтым помнікам завяршылася мураванае ўніяцкае храмабудаўніцтва на Беларусі.


Последний раз редактировалось: Valery Zeliazei (24 Mar 2018, Sat, 13:37), всего редактировалось 9 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
GlobusBelarusi
Site Admin


Зарегистрирован: 06.10.2008
Сообщения: 9240
Откуда: Минск

СообщениеДобавлено: 04 Mar 2018, Sun, 17:41    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Valery Zeliazei писал(а):
один из ярчайших примеров уничтожения барокко

Да вроде не уничтожили еще пока... :)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail Посетить сайт автора
Valery Zeliazei



Зарегистрирован: 01.02.2011
Сообщения: 1336

СообщениеДобавлено: 28 Mar 2018, Wed, 21:13    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Вольно. Церковь Святой Троицы.

Чтобы читающий более пытливо отнесся к архитектурной стилистике, углубимся на несколько шагов в историю Литвы (Беларуси), ведь известно, что архитектура это зеркало истории.
О соотношении конфессий Речи Посполитой говорилось выше (38 % + 39 % + 10 % ), а о соотношении в Великом княжестве Литовском (XVIII в.) непременно надо напомнить,
80%-униаты, 15%-католики, 5%-православные (включают староверов, или отнесших себя к московской секте).
“Пачатак новага этапа ў станаўленні эстэтычнай канцэпцыі барока ў сакральным дойлідстве Беларусі звязана з актывізацыяй храмабудаўніцтва ў Вялікім княстве Літоўскім пасля закання разбуральнай Паўночнай вайны (1700-1721) паміж Расіяй і Швецыяй, у якой з 1704 г. прымала удзел Рэч Паспалітая на баку Расіі ў кааліцыі з Даніяй і Саксоніяй (так званый Паўночны саюз) і іншымі дзяржавамі за панавання на Балтыйскім моры. Удзел ВКЛ у гэтай вайне быў абумоўлены тым,што 1697 па 1733 г. (з перапынкам у 1706-1709 гг.) каралем польскім і вялікім князем літоўскім адначасова быў курфюрст Саксоніі Аўгуст II Моцны. Паўночная вайна завяршылася падпісаннем Ніштадскага мірнага дагавора паміж Расіяй і Швецыяй у верасні 1721 г. Швецыя заключыла мір з Саксоніяй і толькі ў 1733 г. з Рэччу Паспалітай. Арэнай вайны фатальна стала ў асноўным тэрыторыя сучастнай Беларусі, для якой яе вынікі былі трагічнымі: заагінуў кожны трэці жыхар, насельніцтва скарацілася з 2,2 млн. чалавек да 1,5 млн., у гарадах засталося толькі 30% насельніцтва. Найбольш пацярпелі ўсходніе рэгіены – Мсціслаўскае, Полацкае і Віленскае ваяводствы, але мінавіта на гэтай, палітай крывёю зямлі расквітнела самая пышная і прыгожая кветка поздняга беларускага барока з характэрнымі нацыянальнымі асаблівастямі – так званае віленскае барока.”
«Адным з самых па-мастацку дасканалых помнікаў віленскага барока гродзенска-слонімскага рэгіёну з'яўляецца уніяцкая Троіцкая царква ў в. Вольна, пабудаваная да 1768 г. (дата асвячэння) па фундацыі мясцовага шляхціца Дамаслоўскага пры кляштары базыльян, які існаваў тут з 1632 па 1839 г.
https://1panorama.ru/world/belarus-9/brestskaya-oblast-63/volno-1406/volna-carkva-svyatoj-trojcy-1768-g-panorama12360
У 1840 г. кляштар скасаваны і сюды пераведзены з Навагрудка жаночы манастыр (існаваў да 1873 г., калі быў далучаны да жаночага Спаса-Праабражэнскага манастыра у Мінску). У 1895 г. пасля капітальнага рамонту храм па-новаму асвячоны, да яго была прыпісана Свята-Казанская царква в. Задвея.


увеличить до 874x1200


Па сваёй архітэктоніцы і сакральнай сімволіцы храм тыпова уніяцкі — гэта трохнефавая базіліка з трансептам і двухвежавым фасадам. Цэнтральны неф і трансепт роўнавысокія і роўнашырокія і ўтвараюць у верхнім сячэнні правільны грэчаскі крыж, да якога па восі поўдзень—поўнач далучаны фасад-нартэкс і паўкруглая алтарная апсіда з вімай.




увеличить до 1200x795



увеличить до 953x1200



увеличить до 1200x1158


Ідэалагічна-праграмная аб'ёмна-прасторавая кампазіцыя храма, як і ў беразвецкай царкве, увянчана «каронаю» з чатырох фігурных франтонаў-«дыядэм».


увеличить до 1200x795


Увогуле тэктанічнае і пластычнае вырашэнне гэтых храмаў вельмі падобнае. Галоўны фасад вольнаўскай царквы таксама падзелены першай гарызантальнай цягай на ўзроўні карніза цэнтральнага нефа, што разам з моцна выяўленай тэлескапічнай будовай вежаў стварае надзвычай дынамічныя прапарцыянальныя суадносіны паміж яго часткамі.


увеличить до 1200x1002


Рэгіянальную адметнасць стылістыцы помніка надаюць ступеньчатыя контрфорсы, якія ўмацоўваюць галоўны і бакавыя фасады будынка.
Яны выконваюць пэўную канструкцыйную функцыю, але ў большай ступені зрокава яшчэ больш падкрэсліваюць хвалістую глыбінна-прасторавую структуру галоўнага фасада і ствараюць на ім дадатковыя святлоценявыя эфекты.


увеличить до 1079x1200


Вуглавыя контрфорсы пастаўлены пад вуглом 45° да плоскасці фасада. Выключна цікава, што гэты прыём і форма контрфорсаў непасрэдна запазычаны з шырока вядомага помніка беларускай готыкі (знаходзіцца ў суседняй в. Ішкалдзь) — Троіцкага касцёла, старэйшага за вольнаўскую царкву на 300 гадоў.


увеличить до 1200x821


Дзякуючы гэтаму вольнаўская царква з'яўляецца найбольш яркім прыкладам самастойнасці і нацыянальнай адметнасці віленскага барока.


увеличить до 1200x579


https://1panorama.ru/world/belarus-9/brestskaya-oblast-63/volno-1406/volna-carkva-svyatoj-trojcy-1768-g-2-panorama14204
У інтэр'еры
https://1panorama.ru/world/belarus-9/brestskaya-oblast-63/volno-1406/volna-carkva-svyatoj-trojcy-nterer-1768-g-panorama14195
бакавыя нефы пераўтвораны ў невялікія травеі, цалкам падпарадкаваныя ядру кампазіцыі, а каля алтара трансфармаваны ў сакрыстыі. Алтар прасторава аддзелены скразной мураванай перагародкай у выглядзе спараных калон, аб'яднаных складана раскрапаваным антаблементам, які падтрымлівае дынамічную скульптурную групу анёлаў. У скразных праёмах адкрываецца шматпланавая прастора алтара.


увеличить до 1200x930


Унутраная прастора 4 слупамі падзелена на 3 перакрытыя цыліндрычнымі скляпеннямі нефы, сярэдні з якіх пераходзіць у працяглую паўкруглуіо апсіду. Апошняя вылучана мураванай алтарнай перагародкай у выглядзе спараных калон, якія нясуць раскрапаваны антаблемент, на якім змешчана скульптурная група анёлаў.


увеличить до 1200x633


Алтар дэкарыраваны скульптурай, ляпнымі гірляндамі, вынасным тонкапрафіляваным карнізам. Перад алтарнай перагародай у пачатку 20 ст. пастаўлены драўляны 2-ярусны іканастас у рэтраспектыўна-рускім стылі 2-й палавіны 19 ст. :(. Інтэр'ер упрыгожаны насычанай архітэктурнай пластыкай — раскрапоўкамі, пілястрамі з багатымі капітэлямі, кубкамі, фестонамі. У паўночнай сцяне зроблены ўсход на кафедру барочнага амбона, над балдахінам якога ўзвышаецца скульптура Майсея.


увеличить до 526x1200


У заходняй частцы залы знаходзяцца хоры на 2 слупах і крыпта, звязаныя з малітоўнай залай вітой лесвіцай паўднёва-заходняй вежы.»


увеличить до 900x1164


IMXO. Был в Вольно несколько раз, и каждый раз к себе и к своим просьбам встречал от прихожан и настоятеля, самое дружелюбно-искреннее отношение :).


увеличить до 855x1200
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Valery Zeliazei



Зарегистрирован: 01.02.2011
Сообщения: 1336

СообщениеДобавлено: 04 Apr 2018, Wed, 19:11    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Поручин. Церковь Покровская & Островки. Церковь св. Георгия.

Наверное, пришла пора обратить свой взор к не броскому, но все же к барокко на нашей земле, самым простым приходским церквям, расположенных в одном регионе, чтобы максимально исключить региональное разночтение в разночтении мелких особенностей, хотя основные принципы строительства по всей Литве, одинаковы.
Посмотрим на две совершенно разные, но совершенно одинаковые униатские церкви, это в д. Поручин. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы


увеличить до 1200x933


и в д. Островки. Церковь св. Георгия или Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (ненужное вычеркнуть)


увеличить до 1200x732


«Раства-Багародзіцкая царква ў в. Астроўкі стаіць на паўночным ускрайку вёскі.
Царква пабудавана у кан. 18 ст. як уніяцкая св. Юр'я. Пераабсталявана і асвячона, як праваслаўная ў 1844 г.



Адзін з найбольш старажытных храмаў раёна, які не страціў першапачатковага выгляду. Надзвычай дасканалыя прапорцыі храма, кантрастны выразны сілуэт, строгі рытм праёмаў і нешматлікія дэкаратыўныя дэталі ствараюць выразны мастацкі эфект. Першапачаткова каля царквы, побач з яе галоўным фасадам, стаяла двух'ярусная зрубна-каркаснай канструкцыі драўляная званіца, якая разам з храмам стварала адзіную мастацкую кампазіцыю (званіца не захавалася).
Царква двухзрубная, падоўжна-восевай кампазіцыі. Да асноўнага прамавугольнага ў плане зруба з усходу прыбудавана пяцісценная апсіда. Па баках апсіды 2 невялікія прыбудовы — рызніцы. Зрубы пастаўлены на мураваны падмурак. Асноўны зруб накрыты двухсхільным дахам з вальмамі па тарцах. У цэнтры вільчыку асноўнага зруба невысокая галоўка на васьмігранным барабане. Апсіда мае трохсхільны дах, завершаны маленькай галоўкай — макаўкай. Галоўны фасад мае вертыкальную кампазіцыю.


увеличить до 1200x851


Бакавыя фасады па гарызанталі складаюцца з бакавой сцяны асноўнага зруба, сцяны апсіды і маленькай сцяны рызніцы. Бакавыя сцены асноўнай часткі рытмічна прарэзаны высокімі прамавугольнымі вокнамі (па 3 на кожным фасадзе).
На бакавым фасадзе, бліжэй да рызніцы, строгую сіметрыю парушае невялікае акно, размешчанае ніжэй асноўных вокнаў. Завяршае кампазіцыю цыбулістая галоўка на вільчыку даху. Кампазіцыю тарцовага фасада завяршае макаўка пад апсідай, якая паўтарае кампазіцыю галоўкі па вільчыку храма, толькі меншых памераў.



У інтэр'еры залавая прастора асноўнай часткі мае плоскае бэлечнае перакрыцце, столь і падлога драўляныя. Алтарная частка аддзелена ад асноўнай залы драўляным аднаярусным іканастасам. Царква — помнік архітэктуры барока.
Перад царквой на магіле Марыі Пратасевіч стаіць мураваная каплічка. Мемарыяльная табліца пашкоджана, захавалася частка тэксту. На царкоўным двары таксама знаходзіцца стэла на магіле палеглых у 2-ю сусветную вайну савецкіх жаўнераў і асобныя магілы удзельнікаў вайны.»

В Поручине с церковью Покрова Пресвятой Богородицы немного посложнее, информация практически отсутствует, да и шильды, что памятник охраняется законом не приметил, или пропустил.
Ну что, что есть то есть, будем наслаждаться великолепным летним днем, в полнейшей тишине и одиночестве.


увеличить до 1200x842


https://1panorama.ru/world/belarus-9/brestskaya-oblast-63/poruchin-1633/paruchyn-carkva-unyackaya-xviii-st-panorama15580
Все удалось обобщенное найти в интернете: « Покровский храм сооружен в 1700 и 1900 (???) годах на самом возвышенном месте села. Деревянная храмовая композиция состоит из четверика, покрытого на два ската металлической кровлей, пятигранной алтарной апсиды с боковыми ризницами и небольшого прямоугольного в плане притвора, над которым возвышается ярус колокольни, завершенный невысоким шатром и луковичной главкой на граненой шее.


увеличить до 1200x821


Снаружи храм обшит тесом в горизонтальном направлении и окрашен в бело-голубые тона, символизирующие небесную чистоту и непорочность.
Прямоугольные оконные проемы, обрамленные в строгие наличники, с укором взирают на все происходящее сегодня. О существовании крепкой каменной ограды вокруг храма свидетельствуют уцелевшие святые ворота и фрагменты каменных столбов. Рядом с храмом сохранились старинные захоронения и вековые деревья, молчаливо хранящие исторические тайны прошлых поколений.
Архитектор: неизвестен.
Вид строительства: перепрофилирование из храмов других конфессий (в нашем случае, униатская церковь).
Типология храма: приходская церковь (деревенская).
Год окончания строительства: 1783


увеличить до 1200x795


P.S. При следующем посещении, более внимательно отнесусь к деталям.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Valery Zeliazei



Зарегистрирован: 01.02.2011
Сообщения: 1336

СообщениеДобавлено: 16 Apr 2018, Mon, 15:37    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Боруны. Костёл Святых Апостолов Петра и Павла и монастырь базилиан.

Существует несколько предположения о происхождении слова БАРОККО.
Но из всех существующих версий выберем португальский вариант, pеrola barroca (дословно «жемчужина с пороком»). :), а только потому, что «жемчужина с пороком» никогда не повториться.
На мой взгляд, вот такую «жемчужину с пороком» и представляет Костёл Святых Апостолов Петра и Павла и монастырь базилиан в Борунах.
И это не просто видеться, а ощущается всеми фибрами души, с какой бы стороны к нему не подъезжали.


увеличить до 1200x795



увеличить до 1200x795


«Святыня базыльянскага манастыра ў в. Баруны з'яўляецца цікавым прыкладам своеасаблівага спалучэння «брамкавага» фасада з вышыннымі дамінантамі ў сістэме віленскага барока. Дарэчы, гэты помнік і знаходзіцца непадалёку ад Вільні, прыблізна пасярэдзіне паміж полацкім і слонімскім рэгіёнамі. Па звестках даследчыка «барунскай гісторыі», краязнаўцы, паэта і перакладчыка Пётра Бітэля, на мяжы XVI—XVII ст. у Барунах будаваўся драўляны касцёл (згарэў яшчэ незавершаны) і да канца XVII ст. тут не было іншых культавых збудаванняў.
У 1692 г. намаганнямі ксяндза Мікалая Песьляка закладзена уніяцкая царква ў гонар З'яўлення Дзевы Марыі і заснаваны манастыр. У 1700 г. з мястэчка Вішнева «разам з маёмасцю і настаўнікам» сюды пераведзена базыльянская школа, спачатку 3-гадовая, а з 1780 г. — 6-гадовая (праіснавала да 1833 г.). Па ўзроўню і выніках сваёй адукацыйнай дзейнасці базыльянскі ордэн саступаў толькі ордэну езуітаў. У XIX ст. барунская базыльянская школа стала знакамітай дзякуючы сваім выхаванцам, якія пакінулі выдатны след у навуцы, культуры і грамадскім жыцці Беларусі, Літвы, Польшчы. Сярод іх вядомыя пісьменнікі, сябры Адама Міцкевіча — Антон Эдвард Адынец і Ігнацій Ходзька (пакінулі мемуары, звязаныя з Барунамі).
Базыльяне прывезлі з сабою цудатворны абраз Маці Божай і пачалі будаваць мураваную царкву (згарэла разам з усім мястэчкам у 1707 г.). Рашэннем Варшаўскага сейма ў 1710 г. былі вылучаны сродкі на аднаўленне пабудоў, аднак работы спынены ў 1711 г. — з-за «морового поветрия». Новая фундацыя (1715 г.) належыць мітрапаліту кіеўскаму і галіцкаму Л. Кішку, які, відавочна, апекаваў уніяцкае будаўніцтва гэтага рэгіёну. Існуючы мураваны храм пабудаваны ў 1747—1753 гг. паводле «ўласнага абрысу» архітэктарам Аляксандрам Асікевічам. Будаўнічыя кантракты з ім ад 1747—1748 гг. выяўлены Э.Лапацінскім. Пратакол 1756 г. таксама пацвярджае аўтарства
А. Асікевіча. Для афармлення інтэр'ера, якое працягвалася да 1770 г., базыльяне запрашалі лепшых майстроў з Вільні і Мінска.
https://1panorama.ru/world/belarus-9/grodnenskaya-oblast-59/boruny-1651/baruny-kascyol-svyatyx-apostala-pyatra-j-pala-panorama15828
Царква ўяўляе сабою трохнефавую базіліку з кампактным кафаліконам (больш развіты ў шырыню, чым у глыбіню) і выцягнутай алтарнай апсідай з вялікімі сакрыстыямі па баках вімы.



Увага дойліда скіравана на стварэнне выразнага мастацкага аблічча даволі шырокага галоўнага фасада.


увеличить до 1200x826


Каб зрокава зменшыць яго працягласць, фасад энергічна падзяляецца на асобныя вертыкальныя часткі. Цэнтральны неф закрывае тыпова «брамкавы» рызаліт, завершаны фігурным атыкавым франтонам з масіўнымі валютамі.


увеличить до 1200x795



увеличить до 1000x1167


На вонкавых вуглах бакавых нефаў пастаўлены адносна невялікія чацверыковыя вежы,
дыяганальны разварот якіх надае ўсяму фасаду хвалістую прасторавую структуру. Адна з вежаў мае тэлескапічную трох'ярусную будову, завяршэнне другой не захавалася ці ўвогуле не існавала, таму што поруч з ёй, праз браму,


увеличить до 1000x1140


асобна пастаўлена двух'ярусная вежа-званіца — быццам знятае завяршэнне фасаднай вежы.


увеличить до 952x1200



увеличить до 1000x1000


У выніку вертыкальны рытм фасада набывае пэўную адвольнасць і асіметрыю, але не страчвае непаўторнай мастацкай гармоніі.
Сакральнае начынне
https://1panorama.ru/world/belarus-9/grodnenskaya-oblast-59/boruny-1651/baruny-kascyol-svyatyx-apostala-pyatra-j-pala-nterer-panorama15815
ўключае сем высокамастацкіх разьбяных алтароў (выкананы разьбяром Фрэдэрыкам Квячурам, сталяром Паўлам Якавіцкім і інш.), славуты абраз Маці Божай Барунскай.


увеличить до 794x1200



увеличить до 794x1200


У інтэр'еры цэнтральны неф,


увеличить до 794x1200


апсіда і сакрысціі перакрыты цыліндрычнымі скляпеннямі з распалубкамі, бакавыя нефы — крыжовымі, насычанымі галаснікамі.


увеличить до 997x1200


Завяршае магутную перспектыву інтэр'ера стукавы барочна-ракайльны алтар,


увеличить до 595x1200


вырашаны ў выглядзе карынфскай каланады з разарваным і інтэнсіўна крапаваным антаблементам. Над ім 4 скульптуры архангелаў.


увеличить до 1200x760



увеличить до 794x1200


Больш аблегчаная кампазіцыя 2-га яруса алтара разгортваецца вакол круглага акна-люкарны, фланкіраванага шчытом з выявамі Тройцы, анёлаў і ляпной кампазіцыяй «Глорыя» ў завяршэнні.


увеличить до 776x1200


Скульптурнае стукавае аздабленне амбона


увеличить до 715x1200


мае рысы стылю ракако.


увеличить до 794x1200



увеличить до 794x1200


Пад храмам — крыпта-пахавальня.
У касцёле шануецца абраз Маці Божай Барунскай (суцяшальніцы засмучаных) невядомага мастака.



Першапачаткова належаў прапаведніку-базыльяніну і місіянеру айцу Іязафату Бражысу, які перад смерцю ў 1691 г. перадаў святыню сваяку Мікалаю Песляку. У 1702 г. базыльяне, занепакоеныя набліжэннем шведскага войска, перадалі абраз літоўскаму гетману Міхалу Вішнявецкаму ў Валожын. У Баруны абраз вернуты ў 1709 г. Перад скасаваннем касцёла ў 1833 г. абраз аддадзены Важынскім, вернуты ў храм у 1922 г. У апошнюю нядзелю 1991 г. парафія ў Барунах святкавала 300-годдзе культу Маці Божай Барунскай, Суцяшальніцы ўсіх засмучаных.
Невялічкая двух'ярусная капліца на васьміграннай аснове, пастаўленая перад царквой,


увеличить до 1000x944





увеличить до 1000x944


прасторава развівае ансамбль і ўключаецца ў адвольную гульню вертыкальных і гарызантальных рытмаў. 2-гі ярус капліцы — скразная вежа з 4 лучковымі прасветамі, пад скляпеннем якой устаноўлена скульптура Хрыста. Збудаванне завершана невялікай 2-яруснай цыліндрычнай вежачкай з крыжам над гранёным шатровым дашкам. Капліца абнесена мураванай агароджай з брамкай. У гэтай «студэнцкай» капліцы, паводле мемуараў І.Ходзькі, захоўвалася школьная харугва, на якой на белым атласе з аднаго боку быў вышыты абраз Маці Божай, апякункі школы, з другога — сноп збожжа — эмблема плёну навук, якую вучні тлумачылі пасвойму: «Вучыся, асёл, добра — будзеш мець хлеб».
Мураваны двухпавярховы кляштарны корпус узведзены ў 1778—1793 гг., у 1833 г."перададзены" праваслаўным, з 1845 г. у манастыры размяшчалася духоўнае вучылішча. У выніку рэканструкцыі 19 ст. набыў рысы класіцызму.


увеличить до 1200x524


2-павярховы будынак мае Т-падобную планіровачную кампазіцыю з рэгулярным рытмам фасадаў, які ствараюць прамавугольныя аконныя праёмы ў простых ліштвах і лапаткі ў прасценках. Перакрытыя цыліндрычнымі скляпеннямі з распалубкамі памяшканні аб'яднаны галерэямі з ажурнымі крыжовымі скляпеннямі.

Царква ў 1881 г. пераасвячона як праваслаўная Пакрова Прасвятой Багародзіцы (22.09.1881),


увеличить до 600x964




а ў 1922 г. — як касцёл св. Пятра і Паўла. Манастыр перастаў існаваць самастойна ў 1874 г., і быў прыпісаны да Віленскага манастыра Святога Духа. У 1920—1922 гг. у былым кляштары дзейнічала беларуская настаўніцкая семінарыя, дырэктарам якой быў вядомы дзеяч рэвалюцыйнага і нацыянальна-вызваленчана руху С.Рак-Міхайлоўскі.»


увеличить до 1200x295




увеличить до 1000x707


:)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
GlobusBelarusi
Site Admin


Зарегистрирован: 06.10.2008
Сообщения: 9240
Откуда: Минск

СообщениеДобавлено: 16 Apr 2018, Mon, 18:13    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Спасибо за продолжение. Всегда с интересом смотрю и читаю эту серию.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail Посетить сайт автора
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум сайта «Глобус Беларуси» -> Разное -> Все остальное Часовой пояс: GMT + 3
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы