Форум сайта «Глобус Беларуси»

[Валацуга]

Бабинец

Биологический заказник республиканского значения

Сосновые леса, верховые и переходные болота, 830,7 га

Республиканский биологический заказник «Р‘абинец» объявлен РІ целях сохранения Рё использования ценных лесоболотных экологических систем, мест произрастания клюквы болотной, Р° так же РґРёРєРёС… животных Рё дикорастущих растений, относящихся Рє видам, включенным РІ Красную РєРЅРёРіСѓ Республики Беларусь.

[Валацуга]

Октябрьский

Биологический заказник республиканского значения

Республиканский биологический заказник «РћРєС‚СЏР±СЂСЊСЃРєРёР№» образован СЃ целью сохранения РІ естественном состоянии ценных лесных формаций СЃ комплексом редких Рё исчезающих РІРёРґРѕРІ растений Рё животных, занесенных РІ Красную РєРЅРёРіСѓ Республики Беларусь.
Заказник представляет СЃРѕР±РѕР№ лесоболотный комплекс СЃРѕ старицами, протоками Рё болотами, расположенный РЅР° левобережье СЂ. Птичь РЅР° участке между впадением ее левобережных притоков (Воложинского канала Рё СЂ. Нератовка). Рельеф территории волнистый Рё плосковолнистый СЃ относительными превышениями РґРѕ 5 Рј. Абсолютные отметки поверхности изменяются РІ пределах 130—150 Рј. Долина СЂ. Птичь занимает западную часть заказника, долина трапециевидная, шириной 2—5 РєРј, СЃ низинными болотами Рё старичными озерами. Южная часть заказника представлена плосковолнистой террасой Птичи, РЅР° которой встречаются РґСЋРЅС‹. Русло реки сильно извилистое, разветвленное протоками, формирует затопляемые Рё поросшие камышом песчаные острова. Русло зарастает РІРѕРґРЅРѕР№ растительностью, преимущественно возле берегов, Р° также РЅР° отдельных участках РїРѕ всей его ширине, составляющей 10—40 Рј. Берега реки крутые, высотой РѕС‚ 0,6 РґРѕ 6 Рј, заросшие кустарником. РџРѕ берегам часто встречаются песчаные валы. Р’ весеннее половодье РІРѕРґР° поднимается РЅР° высоту РґРѕ 3 Рј Рё более.
Р’ структуре растительного РїРѕРєСЂРѕРІР° заказника преобладают леса (покрывают 65% его территории). Около половины всей площади лесов составляют черноольшаники, около трети — СЃРѕСЃРЅСЏРєРё. Значительное участие РІ структуре лесной растительности принимают дубравы (около 10% лесов) Рё березняки. Также здесь встречаются насаждения граба, ели, ясеня Рё РѕСЃРёРЅС‹. Р’ структуре древостоев значительна доля высоковозрастных лесов. РћСЃРѕР±СѓСЋ ценность среди РЅРёС… представляют участки СЃРѕСЃРЅСЏРєРѕРІ Рё дубрав возрастом более 140 лет, Р° также ясенников Рё ельников возрастом 110 лет, особенно учитывая, что ель РЅР° территории заказника находится Сѓ южной границы своего распространения. Р’ лесах можно встретить отдельные деревья РґСѓР±Р° Рё ели возрастом 200 лет.
Открытые болота занимают около 30% территории заказника. Они представлены низинными болотами в пойме Птичи и небольшими заболоченными участками среди лесного массива. Это осоковые болота с зарослями ив, ольхи черной и березы пушистой. Луговая растительность представлена несколькими небольшими участками заливных лугов.

[Валацуга]

Сосновая роща

Ботанический памятник природы местного значения

д. Смоловка (1800м. на ЮВ)

ГЛХУ «РћРєС‚СЏР±СЂСЊСЃРєРёР№ лесхоз» Краснослободское лесничество РєРІ. № 44, выд. 23.

52°33′26,2″N 28°37′43,3″E

Площадь 13,1 га. Сосняк мшистый, 110 лет

[Валацуга]

Отдельно стоящие деревья дуба

Ботанический памятник природы местного значения

д. Протасы (3000м на З).

ГЛХУ «РћРєС‚СЏР±СЂСЊСЃРєРёР№ лесхоз» Рассветовское лесничество, РєРІ. 53, выд. 10.

52°46′47,2″N 29°01′52,6″E

Площадь 2,2га.

[Валацуга]

Колодец Святой Троицы

Р РѕРґРЅРёРє

д. Заозерье

2км на ЮЗ от д., 1,5км на ЮВ от перекрестка д.Заозерье/д.Смыковичи/д.Гать, в лесном урочище Проща, квартал 27, 300м на Ю от ЛЭП.

52.62604/29.00536

Колодец находится РІ Проще. Проща - святое место, РіРґРµ замаливали грехи Рё получали исцеление. Согласно информации РёР· РєРЅРёРіРё "Сакральная география Беларуси" РІ Прощу совершался крестный С…РѕРґ РЅР° Святую Троицу (Сёмуху). РќРѕ РЅР° сегодняшнее время, как указывается РїРѕ традиции, крестный С…РѕРґ совершается РІ день чудесного исцеления слепого – РЅР° девятой неделе после Пасхи, РІ «РјРѕР»РѕРґРёРєРѕРІС‹Р№» четверг. Здесь любопытен факт, что Сѓ православных нет праздника РІ этот день, РІ отличии РѕС‚ католиков - РѕРЅРё РЅР° 60-Р№ день после Пасхи празднуют День Божьего Тела. Главным сакральным объектом являлся камень СЃ отпечатком ступни Богородицы. Влага, которая скапливалась РІ его углублении, Р° также РІРѕРґР° ближайшего РїСЂРёСЂРѕРґРЅРѕРіРѕ источника обладали целебной силой. Над этим камнем-следовиком Рё была построена часовня, отмеченная РЅР° картах конца 19 века.
Существует несколько записанных легенд о происхождении Прощи: У краязнаўчай літаратуры XIX ст. пра яго запісана паданне, быццам нейкі нямоглы стары зблудзіў у лясным гушчары, адчуў страшэнную стому, прылег і бачцыь у сне тое месца, дзе ляжыць незвычайны камень, што лечыць людзей. Прачнуўшыся, ён адшукаў камень, дакрануўся да яго паверхні, парослай лішайнікам і мохам - і зараз пазбыўся сваёй нямогласці. З тых часоў мясцовыя жыхары ўшаноўваюць валун. Яму маліліся, прыносілі ахвяры. Але гэта не спадабалася тамтэйшым святарам. І ў 1866 годзе паліцыя разбіла камень на кавалкі. Аднак людзі склалі кавалачкі пашкоджанага каменя ды яшчэ больш пачалі яго ўшаноўваць. А неўзабаве над каменем пабудавалі невялічкую капліцу.
Другая легенда о происхождении Прощи тоже связана с поклонным камнем: У наш час, калі экспедыцыя "Явара" наведала вёску Заазер'е, было запісана зусім іншае паданне. Паводле яго, цудоўнага каменя тут раней не было зусім, а прыкаціўся ён сюды сваімі сіламі: проста каціўся сабе, каціўся, аж пакуль не спыніўся каля крыніцы. Быццам бы камень не проста ляжаў, а яшчэ і лячыў розныя людскія хваробы. Таму людзі ішлі да яго бясконцай чарадой. Такое становішча ўжо не спадабалася не святару, а мясцоваму знахару, якога людзі зусім занядбалі, бо паслугаваліся лекавым каменем. І неяк уначы пакрыўджаны ды раз'юшаны знахар прыйшоў да валуна і разбіў яго на кавалкі. Як бы там не было, але кавалкі дагэтуль лічацца лекавымі, таксама, як і крыніца, як і пракаветны дуб, што расце непадалек, каля якіх дагэтуль моляцца і просяць здароўя. Ува ўсе часы, нават "за саветамі", побач з каменем і крыніцай стаяў драўляны крыж, абвязаны ручнікамі ды стужкамі.
Также записано предание, будто на месте Святого озера, ныне Заозерское, было село. Но люди в нём так разгневали бога, что село с церковью провалились, а на их месте образовалось озеро. Лишь камень, отколовшейся от церкви, прорубив просеку в лесу, остановился только в Проще. Продолговатый камень (около метра длиной, в полметра высотой и шириной) обнаружили по следу, который вел от озера в лес и не зарастал травой. Углубление на камне, по форме напоминавшее отпечаток небольшой ступни, всегда было заполнено водой, обладающей живительной силой. �сцеленные от недугов люди в благодарность закапывали под камень и бросали в открывшийся рядом источник монеты. Священник ближайшей церкви возмущался, что прихожане несут свои пожертвования в лес, как язычники, и распорядился уничтожить камень: сильно раскалить, а затем облить водой. Но местные жители вместо поленьев обложили его хворостом, и когда облили, то откололся лишь краешек. В тот же час священник ослеп. Убоявшись, он дал зарок построить на этом месте часовню. Когда же исполнил обещание, то к нему вернулось зрение. С тех пор в день своего исцеления он проводил в Проще богослужения при большом стечении народа.
При установлении Советской власти Часовню в 1929г. сожгли, а камень раскололи. Некоторые предполагают, что его сбросили в колодец. Кроме святого колодца, креста и часовни, в Проще поклоняются Святому Дубу.


Часовня. Фото Victoryor.


Обломки камня-следовика. Фото Victoryor.


Святой дуб. Фото Victoryor.


Фото Victoryor.

Подробнее: Колодец Святой Троицы на родниках Беларуси

[Валацуга]

Ратмировичский

Биологический заказник местного значения

Биологический заказник местного значения «Р Р°С‚мировичский» образован РІ целях сохранения РІ естественном состоянии мест произрастания клюквы, участков леса, имеющих водоохранное Рё водорегулирующее значение (сфагновые типу леса).

[Валацуга]

Крыж-баба

в. Ляскавічы

РЈ РІ. Ляскавічы Кастрычніцкага СЂ-РЅР° РґР° драўлянага антрапаморфнага крыжа-“бабы” РЅР° могілках жанчыны прыходзяць РЅР° Радаўніцу, вешаюць аброкі С– памінаюць сваякоў. (Р—. Скварчэўскі «РџР° слядах багоў: нарысы беларускай міфалогіі»)





Фото Victoryor