Список форумов Форум сайта «Глобус Беларуси» Форум сайта «Глобус Беларуси»
Основной проект — “Глобус Беларуси
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

ООПТ: Лельчицкий район
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум сайта «Глобус Беларуси» -> Путешествия -> Памятники природы -> ООПТ: Гомельская область
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 31 Mar 2016, Thu, 7:04    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Родник

д. Краснобережье

В сторону д. Буйновичи.


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:39), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 31 Mar 2016, Thu, 7:04    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Припятский

Национальный парк

Житковичский 49717 га
Лельчицкий 28302 га
Петриковский 16822 га
82254 га

Национальный парк «Припятский» расположен на юге Беларуси на территории Петриковского, Житковичского и Лельчицкого районов Гомельской области. Образован в 1996 г. Площадь – 88 600 га. Имеет статус территории международного значения, важной для птиц, ключевой ботанической территории и Рамсарской территории.
В целях обеспечения охраны природных комплексов на территории национального парка выделены зоны: заповедная (30,9 тыс. га – 35% территории), регулируемого использования (48 тыс. га – 55%), рекреационная (1 тыс. га – 1,2%) и хозяйственная (8,1 тыс. га – 9,1%).
Национальный парк расположен в долине р. Припять в центре крупной заболоченной низины. В послеледниковый период Припятское Полесье представляло собой огромный водный бассейн, заполненный талыми ледниковыми водами, который позднее получил название «Припятское море». Постепенно, по мере обмеления водоема, на его месте сформировались болота, часть которых сохранилась до наших дней.
Национальный парк включает территорию поймы р. Припять и покрытую высоковозрастными лесами первую и вторую надпойменные террасы. Исключительно высокую ценность представляют пойменные ландшафты парка, где обширные открытые луга мозаично перемежаются массивами кустарников, заболоченными низинами, участками редколесья, одиночными могучими деревьями дуба, многочисленными старичными озерами, отдельными гривами и дюнами. Максимальное распространение такие ландшафты имеют в пойме Припяти, ширина которой изменяется вниз по течению от 6–8 км до 3–4 км. Пойма реки в весенний период затапливается водой. Сюда, на мелководье, приходят на нерест косяки таких видов рыб, как лещ, щука, чехонь, плотва, язь.
Основная водная артерия национального парка – р. Припять, самый крупный и многоводный приток Днепра. Территорию национального парка ограничивают притоки Припяти – Ствига (с северо-запада) и Уборть (с востока). В его пределах протекают многочисленные малые реки, протоки и ручьи, многие из которых канализированы: Коростинка, Мутвица, Свиновод, Старая Уборть, Утвоха, Науть (канава Ров), Крушинная канава, Лучинец и др. В национальном парке насчитывается 526 пойменных (Вирки, Плищин, Речище, Скрипница и др.) и старичных (Боброво, Долгое, Карасино, Любень, Подлужница и др.) озер общей площадью 504 га. В период паводка водой может покрываться до 70% территории национального парка. Часть ее покрыта сетью мелиоративных каналов (общая длина 280 км), построенных в 1873–1898 гг.
С юго-запада на северо-восток в центре национального парка тянется массив переходных и верховых болот площадью около 30 000 га – один из крупнейших в Европе. Болота частично покрыты коренными мелколиственными (ольховыми, пушистоберезовыми) и сосновыми лесами. На отдельных открытых участках высота мочажин и зарослей травянистой растительности значительно превышает рост человека.
Лесная и кустарниковая растительность занимает 77% территории национального парка и представлена 87 типами леса 14 формаций. Эти леса считаются наиболее сохранившимися среди пойменных лесов бассейна Припяти и Днепра и уникальны для всей Восточно-Европейской равнины.
Среди лесной растительности национального парка доминируют сосновые (46%) и березовые (19%) леса, дубравы (12%) и черноольшаники (8%). Присутствуют также насаждения граба, липы, ясеня, клена, древовидной ивы и участки островных ельников.
В затапливаемой безлесной части поймы на невысоких гривах расположены луга с одиночными вековыми дубами. На юге на песчаных грядах, буграх и дюнах водно-ледниковой равнины произрастают типичные полесские сосновые боры.
На территории национального парка выделяют 15 категорий особо ценных растительных сообществ, которые подлежат особой охране. Среди них высоковозрастные дубравы, ясеневые, грабовые, осиновые леса и березняки, леса с доминированием клена, липы, вяза и ильма, исключительно высоковозрастные коренные сосновые леса на верховых болотах и на минеральных почвах, коренные черноольховые леса на низинных болотах, а также высоковозрастные еловые леса за южной границей сплошного распространения ели. Исключительную ценность представляют экосистемы низинных, переходных и верховых болот, старичных озер и проток с комплексом водной и околоводной флоры и фауны.
На территории национального парка оборудовано несколько туристских экологических маршрутов. Одна из первых экологических троп национального парка ведет к Царь-дубу, возраст которого более 8 столетий, другая – к Царь-сосне. Во время экскурсии можно познакомиться с древним промыслом местного населения – пчеловодством (бортничеством), частично сохранившимся в том виде, в котором оно существовало в древности. На гряде, вытянутой вдоль болота, растет самая крупная и старая в парке сосна с ульем-колодой и защитой от медведей. Также в национальном парке есть маршрут, проходящий через верховое болото. Однако центральное место занимают водные маршруты. По «белорусской Амазонке» устраивают туры на теплоходах. В 15 км к северу от Национального парка «Припятский» расположен его сафари-парк, где на огороженной территории (площадь 5000 га) содержатся зубры, олени, лани, косули, лоси. Посетители национального парка могут путешествовать по нему в открытых вагончиках маленького «паровоза».



Последний раз редактировалось: Валацуга (27 Jan 2021, Wed, 7:58), всего редактировалось 3 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 21 Oct 2016, Fri, 22:04    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Крынки

Родник

д. Тонеж

На Ю-окраине д., В урочище Крынки (возможно Крынки в другом месте).

51.82253/27.79858???


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:40), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 27 Nov 2016, Sun, 10:11    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Осов-1

Родник

Осов

В д., на правом берегу р.Свиновод, 30м на ЮВ от моста, на лугу. Родник находится в деревне слева от моста при движении в левобережную часть деревни, в 20 метрах от правого берега р.Свиновод.

51.86175/28.0682

Родник оборудован как колодец. Закрыт дверцой на уровне земли. Над ним сооружено укрытие в виде беседки. Для забора воды нет приспособлений. Местные жители набирают воду зачерпывая ведром. Рядом скамейка. Значительное благоустройство проведено в 2016г. Практическую помощь в добром деле оказал директор ГЛХУ «Лельчицкий лесхоз» Александр Ридецкий. Обустроили два деревенских источника работники поселкового лесничества во главе с лесничим Виктором Новаком. Особенно активно работали Виктор Полын, Иван Жукевич, Михаил Жукевич, Яков Будзинский, Николай Цалко. Прежний вид родника был аутентичен, но, конечно, обветшал.

увеличить до 810x1080

Фото Денис Карповец

Подробнее: Родник Осов-1 на родниках Беларуси


Последний раз редактировалось: Валацуга (17 Nov 2021, Wed, 12:54), всего редактировалось 5 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 27 Nov 2016, Sun, 10:11    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Осов - 2

Родник

Осов

В д., на левом берегу р.Свиновод, 70м на ЮЗ от моста, у перелеска. Родник находится в левобережной части деревни, в 100 метрах от левого берега р.Свиновод, в 150 метрах на юг от моста, у перелеска. Тропа начинается у дома №13.

51.86071/28.06718

Родник оборудован как колодец. Над ним сооружена открытая часовня, на полу которой находится дверца к роднику. К часовне проложен деревянный настил над топким местом. Значительное благоустройство проведено в 2016г. Практическую помощь в добром деле оказал директор ГЛХУ «Лельчицкий лесхоз» Александр Ридецкий. Обустроили два деревенских источника работники поселкового лесничества во главе с лесничим Виктором Новаком. Особенно активно работали Виктор Полын, Иван Жукевич, Михаил Жукевич, Яков Будзинский, Николай Цалко.


Фото Денис Карповец

Подробнее: Родник Осов-2 на родниках Беларуси


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:45), всего редактировалось 5 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 27 Nov 2016, Sun, 10:12    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Старый Жаден

Заказник республиканского значения

Житковичский район
Лельчицкий район

Республиканский заказник «Старый Жаден» размещается на территории Житковичского и Лельчицкого районов Гомельской области. Образован в 2015 г. на площади 17 048 га. Заказник имеет статус территории международного значения, важной для птиц, а также водно-болотного угодья международного значения (Рамсарской территории). С 2016 г. заказник «Старый Жаден» является частью биосферного резервата «Припятское Полесье». Вместе с ландшафтными заказниками «Ольманские болота», «Средняя Припять» и Национальным парком «Припятский» он формирует единый природный комплекс площадью более 200 тыс. га, существование которого обеспечивает эффективную охрану биологического и ландшафтного разнообразия, а также миграцию видов в региональном и глобальном масштабах.
Заказник расположен на слабоволнистой заболоченной низине с широким развитием эоловых форм рельефа. Здесь болота, занимающие широкие и плоские древние, котловины, вытянутые в северо-восточном направлении, чередуются с повышенными участками относительно сухих водораздельных равнин. Болотные массивы заказника, состоящие из нескольких обособленных, вытянутых с юго-запада на северо-восток болотных урочищ, простираются на десятки километров. Наиболее крупными участками являются урочища Старый Жаденск (расположено в центральной части заказника) и Болото Великое (в южной части, частично уходит за его пределы).
Территория заказника находится в междуречье Припяти и ее правых притоков Ствига и Уборть. Непосредственно на территории заказника гидрологическая сеть представлена только мелиоративными каналами. На восточной границе заказника, вблизи болотных урочищ Старый Жаденск и Болото Великое берут свое начало Главная канава и канал Бычок, которые были построены более 120 лет назад Западной экспедицией по изысканиям и осушительным работам под руководством русского геодезиста, генерала И.И. Жилинского. Каналы заросли водной растительностью, местами перекрыты сплавинами. Многочисленные бобровые плотины задерживают сток воды с болот.
В структуре растительного покрова леса занимают около 50% территории, на долю болот приходится около 22%. Преобладают сосновые леса (68% лесопокрытой площади), высоко участие пушистоберезовых (около 12%) и бородавчатоберезовых (16%). Незначительная доля лесопокрытой площади принадлежит черноольшаникам (около 3%), фрагментарно встречаются дубравы и осиновые леса. В целом леса заказника не отличаются высоким возрастом, однако на труднодоступных минеральных «островах» среди болот сохранились отдельные деревья, возраст которых превышает 100—120 лет.
На прилегающей к заказнику территории, в центре д. Тонеж Лельчицкого района – символической «сестры» Хатыни – находится мемориальный комплекс жертвам фашизма. 6 января 1943 г. каратели сожгли 260 жителей деревни. В 1955 г. на месте сожжения поставлен обелиск, в 1994 г. создан комплекс.
В Тонеже бережно хранятся языческие традиции. Лучшим временем для ознакомления с этой деревней будет последний день масленицы – праздник зазывания весны. В этот день в деревне справляют особый тонежский обряд «Чырачка», названный в честь чирка – местной небольшой водоплавающей уточки. Ее изображение выпекают в виде фигурного пряника и раздают всем, кто встретится на дороге.



Последний раз редактировалось: Валацуга (09 Oct 2021, Sat, 8:38), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 03 May 2017, Wed, 20:42    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Симоничи-1

Родник

аг. Симоничи

100м на СВ от аг., 200м на В от моста через р.Свиновод, 50м на С от трассы Р128, 100м на СЗЗ от остановки.
Родник находится около трассы Р128. Напротив первого поворота в аг.Симоничи на улицу Центральную, как ехать из гп.Лельчицы, от остановки тропинка в сторону р.Свиновод. Через 100 метров от остановки на склоне он и расположен.

51.8849/28.09966?

Родник находится в первозданном виде и представляет собой озерцо с ключом. Ручей теряется в заболоченной правобережной пойме ручья Свиновод.

увеличить до 810x1080

Фото Денис Карповец

Подробнее: Родник Симоничи-1 на родниках Беларуси


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:48), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 03 May 2017, Wed, 20:42    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Франчиха

Святой источник

аг. Симоничи

100м на ЮЗ от д., 50м на С от моста через р.Мутнянка, на З-обочине дороги.
Родник расположен к юго-западу от агрогородка. При движении по улице Колхозной после того, как закончаться дома неободимо проехать ещё 100 метров и свернуть на мост через р.Мутнянка. Справа у дороги, не пеезжая реку, около перекрёстка и находится родник. В начале 20 века около перекрёстка появился хутор Франчиха.

51.86837/28.06258

Родник почитается святым, находится прямо у корней дерева и огорожен забором. Рядом установлен крест, увешанный оброчными рушниками. Родник представляет собой маленькое озеро с вытекающим из него ручьём - левым притоком р.Мутвица.


Фото Денис Карповец

Подробнее: Родник Франчиха на родниках Беларуси


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:50), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 26 Apr 2020, Sun, 16:36    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Царь-дуб

д. Слобода


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:50), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 09 Jun 2020, Tue, 22:35    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Вековой дуб в деревне Краснобережье

Ботанический памятник природы местного значения

д. Краснобережье (ул. Новая, 7)

51°52′44,8″N 28°26′22,7″E

Памятник природы представлен отдельным деревом дуба черешчатого (лат. Quercus robur L.).
Возраст дерева около 185 лет. Периметр ствола на высоте 1,3 м составляет 480 см. Общая высота – 26,6 м, высота до 1-й живой ветви – 0,7 м, высота максимальной ширины кроны – 14,3 м. Радиус кроны по сторонам горизонта: С – 8,4 м, В – 9,7, Ю – 11,9 м, З – 10,9 м. Площадь кроны составляет 328 кв. м.
Дерево произрастает на открытой местности. Состояние дерева характеризуется как «сильно ослабленное». У основания дерева отмечено сухое дупло размером 0,6 х 0,7 х 0,4 м.

Victoryor: Дуб находится на территории частного дома. Но там живёт очень добрая и общительная женщина. У неё множество интересных историй (в том числе и об этом дубе). Истории носят мистический характер. Советую не стесняться и пообщаться с Марией Дмитриевной)

увеличить до 1200x800


увеличить до 1200x800


увеличить до 965x661


Последний раз редактировалось: Валацуга (03 Nov 2022, Thu, 13:14), всего редактировалось 5 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 04 Dec 2020, Fri, 6:45    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Каменный идол

Культовый камень

д. Буйновичи (заброшенное кладбище)

Не так давно краеведом на заброшенном кладбище возле д. Буйновичи Лельчицкого района был обнаружен каменный идол подобного типа. Фигура также обработана в форме креста, но сохранилась нетронутой верхняя часть, имеющая округлую форму, на груди выбито рельефное изображение ребенка (как и на Долгиновском идоле), посреди головы которого, похоже, высечен маленький крестик.

увеличить до 1200x800


увеличить до 1200x800



Фото Victoryor


Последний раз редактировалось: Валацуга (31 Aug 2021, Tue, 0:21), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 04 Dec 2020, Fri, 22:12    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Каменный крест-идол (каменная баба, дзевачка)

Культовый камень / Аб’ект нематэрыяльнай культурнай спадчыны "Традыцыя пакланення каменным крыжам вёсак Данілевічы і Баравое Лельчыцкага раёна Гомельскай вобласці (Каменныя «дзевачкі»)"

д. Данилевичи


Фото Сергея Кравчука

увеличить до 1200x615



Фото Victoryor

***

Катэгорыя элемента: Светапогляд людзей, міфалогія » Пакланенне крыжам
Актуальныя cацыяльныя і культурныя функцыі:
Сутнасна традыцыя пакланення каменным крыжам вёсак Данілевічы і Баравое Лельчыцкага раёна Гомельскай вобласці (Каменныя «дзевачкі») характарызуецца сваім глыбокім сакральным зместам, які заключаецца ў міфалагічна-цудадзейнай здольнасці камянёў-крыжоў дапамагчы спраўдзіць адвечнае імкненне чалавека быць шчаслівым, здаровым, жаданне – каб усе блізкія жылі ў згодзе і любові. Менавіта гэты змест прадвызначае актуальнасць элемента ў сучасным сацыякультурным асяроддзі і яго функцыі. Сацыяльная і культурная функцыі элемента найперш знаходзяцца ў плоскасці маралі і маюць выхаваўчае значэнне. Гэты аспект рэалізуецца ў адносінах «маці-дзеці». Каменныя «дзевачкі», праклятая ўласнай маці, дае жанчынам маральны ўрок і, такім чынам, аберагае іх ад граху пракляцця дзяцей. Мясцовыя жыхары на гэты конт кажуць: не павінна маці дзяцей клясці, бо гэта грэх; праклён можа спраўдзіцца. Яшчэ адным аспектам функцыянальнасці дадзенага элемента выступае лакальная і этнакультурная самаідэнтыфікацыя, што можа прыцягваць спрычыненне да векавой традыцыі, якая стварае ўнікальны знакава-сімвалічны кантэкст жыцця яе носьбітаў і вылучае лакальную культуру мікрарэгіёна. Таксама важнай падаецца функцыя рэгуляцыі ўнутранага жыцця супольнасці-носьбіта ў агульным і кожнага носьбіта паасобку праз валоданне сакральнымі ведамі, звязанымі з практыкай элемента. Па словах носьбітаў, пасля наведвання камянёў, яны адчуваюць своеасаблівае ачышчэнне – “весялей на душы становіцца”, таму можна абазначыць і функцыю катарсісу
Паходжанне элемента:
Гісторыя каменных “дзевачак” адна на дваіх. Яе расказвае мясцовая легенда, што здаўна перадаецца з пакалення ў пакаленне. Легенду пераказвае кожны на свой манер. Вось адна з версій. Раней на месцах (на ускрайку в. Данілевічы і за 3 км ад в. Баравое), дзе сёння знаходзяцца каменныя “дзевачкі”, калісьці былі палі, засеныя збажыной. У кожнага быў свой надзел. На палях разам з дарослымі працавалі і дзеці. Адна мясцовая жанчына жала жыта разам са сваёй дачкой падлеткам, якую звалі Ева (па інш. сведчаннях – Лена), і заўважыла набліжэнне вялікай чорнай хмары. Трэба было спяшацца, а яе малая дачушка прысела адпачыць. На просьбу маці бегчы хутчэй збіраць снапы дзіця адказала, што вельмі стамілася. Тады маці ў гневе крыкнула: “А каб ты, каменем стала!”. У той жа час грымнуў гром і заблішчэла маланка, а калі неба праяснілася, жанчына ўбачыла – на тым месцы, дзе была яе дачка, стаіць камень. Доўгі час гэты камень каля Данілевічаў стаяў у полі. У пачатку XX стагоддзя мясцовы святар прапанаваў перанесці камень на цвінтар да царквы. Жыхары вёскі паслухаліся, выкапалі яго і перанеслі на царкоўны двор. Пасля гэтага сталі заўважаць, што ў вёсцы пачаўся вялікі мор хатніх жывёл, пачаліся пажары і іншыя непрыемныя здарэнні. Вяскоўцы вырашылі вярнуць каменны крыж на яго ранейшае месца. Пасля гэтага жыццё ў вёсцы наладзілася, жывёла перастала хварэць, незвычайныя падзеі сталі рэдкасцю
Апісанне залежнасці элемента ад традыцыйнага культурнага ландшафта, у якім існуе элемент:
Каменная “дзевачка” в. Данілевічы знаходзіцца на ўскрайку вёскі, агароджана плотам, унутры каторага пабудавана альтанка, а каля самога крыжа ўстаноўлены (2009 г.) мясцовым лясніцтвам металічны праваслаўны крыж. Крыж в. Баравое лакалізуецца ў 3 км ад самой вёскі ў лесе. Такое аддаленае ад цэнтра вёсак месцазнаходжанне крыжоў зрабіла элемент дастаткова закрытым для прыезжых, якія, каб даведацца шлях да каменных “дзевачак”, звяртаюцца да мясцовых жыхароў. Мясцовыя жыхары, ў сваю чаргу, не заўсёды і не ўсім хочуць паказаць ці тлумачыць дарогу да сакральных месцаў. Як расказваюць жыхары Баравога, каля іх Еўкі заўсёды многа мёду, ягад, бярозавага соку, грыбоў. Такое лясное багацце тлумачыцца клопатам “дзевачкі” аб тых, хто яе наведвае: “У нас дзевочко ўсё доросціла”. Гэтыя ягады, грыбы людзі не толькі збіраюць і нясуць дахаты, але і ахвяруюць каменю. Па сведчаннях даследчыкаў, можна меркаваць аб існаванні ў лакальным культурным ландшафце культу камянёў “дзевачак” у вёсках Лельчыцкага раёна
Матэрыяльныя аб’екты, якія звязаны з практыкай элемента:
Практыку бытавання элемента суправаджаюць “аброкі”. Сярод іх:- ручнікі, самаробныя фартушкі, хусткі (павязваюцца канцамі назад), кавалкі тканіны, сурвэткі, разнастайны тэкстыль, што становяцца “адзеннем” крыжа, упрыгожванні;- сакральная велікодная ежа – фарбаваныя яйкі, хлеб, булкі, піражкі;- веснавыя палявыя кветкі;- грошы.Паступова да ўбрання крыжоў дадаюцца новыя элементы – пацеркі, кветкі з тканіны і інш., якімі адорваюць крыжы людзі, што прыязджаюць да іх напрацягу года.Раз на год напрярэдадні Вялікадня каменных “дзевачак” “пераапранаюць” – здымаюць старыя тканіны для таго, каб спаліць і прыбіраюць у новыя аброчныя хусткі, фартушкі і інш.Прыходзячы на святы да камянёў, жанчыны апранаюцца ў строі, некаторыя элементы якіх зроблены імі ўласнаручна на аснове лакальнай традыцыі, а некаторыя засталіся ад іх маці
Іншыя нематэрыяльныя элементы, звязаныя з практыкай элемента:
У час наведвання каменных “дзевачак” і аброчнага рытуалу яго ўдзельніцы моляцца. Каля каменя в. Баравое спяваюць песні
Мадэлі перадачы элемента ў супольнасці:
Элемент мае некалькі спосабаў перадачы ад генерацыі да генерацыі. Традыцыйны спосаб дыяхроннай перадачы праз трансляцыю ведаў з пакалення ў пакалення ў вясковых сем’ях і сінхронную трансляцыю ад членаў вясковай супольнасці і тых, хто ведае аб цудадзейнай сіле камянёў, да суб’ектаў, не звязаных генетычна ці якімсці іншым спосабам з лакальнай культурай. Таксама трэба адзначыць, што жыхары вёсак прыносяць аброкі выключна “сваім” дзевачкам: жыхары в. Баравое наведваюць камень у лесе ў 3-х км ад вёскі, а насельнікі в. Данілевічы крыж на ўскрайку уласнай вёскі
Пагрозы для існавання і перадачы элемента:
Сталы ўзрост непасрэдных выканальніц абрадавай дзеі напярэдадні Вялікадня


Последний раз редактировалось: Валацуга (06 Dec 2022, Tue, 20:23), всего редактировалось 3 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 04 Dec 2020, Fri, 22:26    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Крест-идол

Культовый камень

д. Липляны

Кладбище (в деревне три кладбища - нужное отмечено на карте).

Крест-идол, установленный на кладбище д. Липляны Лельчицкого района. Камень был перенесён из урочища Чумкое перед Великой Отечественной войной. В наши дни начал служить объектом поклонения.

увеличить до 1153x667


увеличить до 1200x800


увеличить до 1200x800


Картосхема и фото Victoryor


Последний раз редактировалось: Валацуга (04 Aug 2021, Wed, 22:00), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 04 Dec 2020, Fri, 22:42    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Каменная баба (Дзевачка)

Культовый камень (идол) / Аб’ект нематэрыяльнай культурнай спадчыны "Традыцыя пакланення каменным крыжам вёсак Данілевічы і Баравое Лельчыцкага раёна Гомельскай вобласці (Каменныя «дзевачкі»)"

д. Боровое

Урочище Каменная Баба

Координаты: 51.726801,28.070063


Фото Алексея Матеша

Victoryor: До Бабы можно доехать на машине.





***

Катэгорыя элемента: Светапогляд людзей, міфалогія » Пакланенне крыжам
Актуальныя cацыяльныя і культурныя функцыі:
Сутнасна традыцыя пакланення каменным крыжам вёсак Данілевічы і Баравое Лельчыцкага раёна Гомельскай вобласці (Каменныя «дзевачкі») характарызуецца сваім глыбокім сакральным зместам, які заключаецца ў міфалагічна-цудадзейнай здольнасці камянёў-крыжоў дапамагчы спраўдзіць адвечнае імкненне чалавека быць шчаслівым, здаровым, жаданне – каб усе блізкія жылі ў згодзе і любові. Менавіта гэты змест прадвызначае актуальнасць элемента ў сучасным сацыякультурным асяроддзі і яго функцыі. Сацыяльная і культурная функцыі элемента найперш знаходзяцца ў плоскасці маралі і маюць выхаваўчае значэнне. Гэты аспект рэалізуецца ў адносінах «маці-дзеці». Каменныя «дзевачкі», праклятая ўласнай маці, дае жанчынам маральны ўрок і, такім чынам, аберагае іх ад граху пракляцця дзяцей. Мясцовыя жыхары на гэты конт кажуць: не павінна маці дзяцей клясці, бо гэта грэх; праклён можа спраўдзіцца. Яшчэ адным аспектам функцыянальнасці дадзенага элемента выступае лакальная і этнакультурная самаідэнтыфікацыя, што можа прыцягваць спрычыненне да векавой традыцыі, якая стварае ўнікальны знакава-сімвалічны кантэкст жыцця яе носьбітаў і вылучае лакальную культуру мікрарэгіёна. Таксама важнай падаецца функцыя рэгуляцыі ўнутранага жыцця супольнасці-носьбіта ў агульным і кожнага носьбіта паасобку праз валоданне сакральнымі ведамі, звязанымі з практыкай элемента. Па словах носьбітаў, пасля наведвання камянёў, яны адчуваюць своеасаблівае ачышчэнне – “весялей на душы становіцца”, таму можна абазначыць і функцыю катарсісу
Паходжанне элемента:
Гісторыя каменных “дзевачак” адна на дваіх. Яе расказвае мясцовая легенда, што здаўна перадаецца з пакалення ў пакаленне. Легенду пераказвае кожны на свой манер. Вось адна з версій. Раней на месцах (на ускрайку в. Данілевічы і за 3 км ад в. Баравое), дзе сёння знаходзяцца каменныя “дзевачкі”, калісьці былі палі, засеныя збажыной. У кожнага быў свой надзел. На палях разам з дарослымі працавалі і дзеці. Адна мясцовая жанчына жала жыта разам са сваёй дачкой падлеткам, якую звалі Ева (па інш. сведчаннях – Лена), і заўважыла набліжэнне вялікай чорнай хмары. Трэба было спяшацца, а яе малая дачушка прысела адпачыць. На просьбу маці бегчы хутчэй збіраць снапы дзіця адказала, што вельмі стамілася. Тады маці ў гневе крыкнула: “А каб ты, каменем стала!”. У той жа час грымнуў гром і заблішчэла маланка, а калі неба праяснілася, жанчына ўбачыла – на тым месцы, дзе была яе дачка, стаіць камень. Доўгі час гэты камень каля Данілевічаў стаяў у полі. У пачатку XX стагоддзя мясцовы святар прапанаваў перанесці камень на цвінтар да царквы. Жыхары вёскі паслухаліся, выкапалі яго і перанеслі на царкоўны двор. Пасля гэтага сталі заўважаць, што ў вёсцы пачаўся вялікі мор хатніх жывёл, пачаліся пажары і іншыя непрыемныя здарэнні. Вяскоўцы вырашылі вярнуць каменны крыж на яго ранейшае месца. Пасля гэтага жыццё ў вёсцы наладзілася, жывёла перастала хварэць, незвычайныя падзеі сталі рэдкасцю
Апісанне залежнасці элемента ад традыцыйнага культурнага ландшафта, у якім існуе элемент:
Каменная “дзевачка” в. Данілевічы знаходзіцца на ўскрайку вёскі, агароджана плотам, унутры каторага пабудавана альтанка, а каля самога крыжа ўстаноўлены (2009 г.) мясцовым лясніцтвам металічны праваслаўны крыж. Крыж в. Баравое лакалізуецца ў 3 км ад самой вёскі ў лесе. Такое аддаленае ад цэнтра вёсак месцазнаходжанне крыжоў зрабіла элемент дастаткова закрытым для прыезжых, якія, каб даведацца шлях да каменных “дзевачак”, звяртаюцца да мясцовых жыхароў. Мясцовыя жыхары, ў сваю чаргу, не заўсёды і не ўсім хочуць паказаць ці тлумачыць дарогу да сакральных месцаў. Як расказваюць жыхары Баравога, каля іх Еўкі заўсёды многа мёду, ягад, бярозавага соку, грыбоў. Такое лясное багацце тлумачыцца клопатам “дзевачкі” аб тых, хто яе наведвае: “У нас дзевочко ўсё доросціла”. Гэтыя ягады, грыбы людзі не толькі збіраюць і нясуць дахаты, але і ахвяруюць каменю. Па сведчаннях даследчыкаў, можна меркаваць аб існаванні ў лакальным культурным ландшафце культу камянёў “дзевачак” у вёсках Лельчыцкага раёна
Матэрыяльныя аб’екты, якія звязаны з практыкай элемента:
Практыку бытавання элемента суправаджаюць “аброкі”. Сярод іх:- ручнікі, самаробныя фартушкі, хусткі (павязваюцца канцамі назад), кавалкі тканіны, сурвэткі, разнастайны тэкстыль, што становяцца “адзеннем” крыжа, упрыгожванні;- сакральная велікодная ежа – фарбаваныя яйкі, хлеб, булкі, піражкі;- веснавыя палявыя кветкі;- грошы.Паступова да ўбрання крыжоў дадаюцца новыя элементы – пацеркі, кветкі з тканіны і інш., якімі адорваюць крыжы людзі, што прыязджаюць да іх напрацягу года.Раз на год напрярэдадні Вялікадня каменных “дзевачак” “пераапранаюць” – здымаюць старыя тканіны для таго, каб спаліць і прыбіраюць у новыя аброчныя хусткі, фартушкі і інш.Прыходзячы на святы да камянёў, жанчыны апранаюцца ў строі, некаторыя элементы якіх зроблены імі ўласнаручна на аснове лакальнай традыцыі, а некаторыя засталіся ад іх маці
Іншыя нематэрыяльныя элементы, звязаныя з практыкай элемента:
У час наведвання каменных “дзевачак” і аброчнага рытуалу яго ўдзельніцы моляцца. Каля каменя в. Баравое спяваюць песні
Мадэлі перадачы элемента ў супольнасці:
Элемент мае некалькі спосабаў перадачы ад генерацыі да генерацыі. Традыцыйны спосаб дыяхроннай перадачы праз трансляцыю ведаў з пакалення ў пакалення ў вясковых сем’ях і сінхронную трансляцыю ад членаў вясковай супольнасці і тых, хто ведае аб цудадзейнай сіле камянёў, да суб’ектаў, не звязаных генетычна ці якімсці іншым спосабам з лакальнай культурай. Таксама трэба адзначыць, што жыхары вёсак прыносяць аброкі выключна “сваім” дзевачкам: жыхары в. Баравое наведваюць камень у лесе ў 3-х км ад вёскі, а насельнікі в. Данілевічы крыж на ўскрайку уласнай вёскі
Пагрозы для існавання і перадачы элемента:
Сталы ўзрост непасрэдных выканальніц абрадавай дзеі напярэдадні Вялікадня


Последний раз редактировалось: Валацуга (06 Dec 2022, Tue, 20:24), всего редактировалось 4 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валацуга

Почётный
искатель
новых
объектов
для
«Глобуса
Беларуси»



Зарегистрирован: 14.11.2008
Сообщения: 12749

СообщениеДобавлено: 09 Oct 2021, Sat, 8:40    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Родник

д. Боровое

На ЮВ-окраине д.

51.70831/28.06910?


Последний раз редактировалось: Валацуга (16 Nov 2021, Tue, 12:53), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум сайта «Глобус Беларуси» -> Путешествия -> Памятники природы -> ООПТ: Гомельская область Часовой пояс: GMT + 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Страница 2 из 4

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы не можете скачивать файлы